村山盛忠「７世紀のイスラーム到来期におけるコプト教会の動向」

(2010日）講師は日本キリスト教団の村山盛忠牧師。

コプトと東ローマ帝国との関係、
ササン朝やイスラムのとの関係だが、拝聴する。

「イスラムとの対話はない。既に共存している」
とのことでした。

気持ち良く啓発されました。



----memo

コプト（＝エジプト）

ナショナルな意識が強い　民族意識ではない

政治的社会的構造からくる意識ではない

地理的政治的状況で宗教が生まれてきた


１）中世前後のエジプトの政治的宗教的背景

２つの柱
　　　・東ローマ帝国　皇帝の存在

　　　・451年　コプトをはじめ異端視　政治的分断
　　　　　　
　　　　　皇帝派教会と反皇帝派教会という構造

　　　　
　582年マオリキオス皇帝時代からハカス皇帝　
　　　　ヘラクレイオス皇帝の時にイスラムの到来



　　313　コンスタンティヌス大帝　公認
　　　　　　最初のキリスト教の皇帝
　　　　　使徒と同列の聖なる皇帝
　　　　　　皇帝の名で会議を招集
　　　　　　人種や民族バラバラ→　　教会の一致が皇帝の課題


　・カルケドン会議は何だったか
　　　　教義は会議の議題ではなかった
　　
　　主流３主教　
　　ローマ主教　アレクサンドリア主教　アンテオキア主教　　

　　アレクサンドリア→コンスタンチノポリ　に格の変更の採決
　　アレクは反対　出ていく　→　異端視　追放
　
　　皇帝が任命した総主教　とで2人の総主教


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　　エジプト　穀物が豊富　→東ローマ帝国が成り立ってた

　　ユスティアヌス皇帝（ハギアソフィア聖堂）財政悪化
　　
　　ヨハネス　コプトの主教　アラブ到来期
　　
　　　マウリキオス皇帝をクーデターで追放後10年間ついた
　　フォカス皇帝　→　ヘラクレイオス皇帝

　　　この時、ササン朝619～629年　占領　
　　　この10年間の記録が欠落しているが、
　　　　　コプト住民にとっては保護され自由だった。

　　　　ヘラクレイオス奪還
　　　　　　　　が、コプトにとって第2の迫害機
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第1は1～３世紀の迫害
　　　　　　　　　　　　　　殉教者歴を使うようになった
　　　　　　　
　　　　　　　　皇帝派キュロス総主教が大弾圧　　　
　　　　　　まずは神意論使うが失敗
　　　次に軍事的に

　　　　　　アラブ・イスラム直前期

　　
　結論　7世紀のイスラム到来によって、ある面で解放された
　　　そこから独自なナショナルな意識をもった
　　国際性をもったコプトの歩みが生まれる

　
　　　コプトにとって修道院は非常に重要
　　　砂漠は魂の実験場　修道士が増大　ある時2万？

　　
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　　シノーダ総主教
　　イスラームとの対話はない。既に共存している。

　レバノンのスンナ派指導者　9.11後
　十字軍をキリスト教が言えば、隣人のコプトが苦境となる

　
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津田大阪九條教会牧師
　　　　支配者以前に　民側からアイデンティティー