小原克博「聖戦論（２）──近代日本の場合」（講義「宗教と平和」第11回、同志社大学）

(2013日）
問題は、「聖戦」そのものもだが、
「聖戦」が偽装で、秀吉のような不信仰な人間による表看板でなされたのなら、
どうしようもなく救いようがないですね。


----memo

近代日本　

パターンを学ぶ

山本覚馬
　卒業式で　イザヤ2-4　
　　最終回　八重の言葉でも

　徳富蘇峰　八重　対面　政府の雑誌になっている　
　　襄も愛国者でした。

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　三条教則（1872 年）

大東亜共栄圏の思想　キーワード
　大東亜戦争　聖戦　と考えられた

「八紘一宇」の精神
　　　海外で神社参拝義務

近衛文麿
　　大正デモクラシーの中で
　　「英米本位の平和主義を排す」（1918 年）

　　「非常時」乱発

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「日本的キリスト教」

日本基督教団告1967
　　
内村　ペンテコステ派　例外　

　
　同志社綱領　書き換え　湯浅八郎追い込まれる　国賊呼ばわりされながら
　　新島の写真から神棚
　　　　内部でも争い　　妥協して戦後を迎える　
　　上智でも明治学院でも

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仏教の場合

本願寺派　1936 神祇不拝の放棄　

　その後、「真俗二諦」は「王法為本」に修正される

　　1940『教行信証』の不読の箇所を決定。

• 1995 年、浄土真宗本願寺派・大谷光真門主「宗祖の教えに背き、仏法の名
において戦争に積極的に協力していった過去の事実を、仏祖の御前に慚愧
せずにはおられません」。

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聖戦

宗教だけでなく、ナショナリズム　国家そのものが疑似宗教となり暴走
排外的な愛国心

戦いを善と悪の闘争と見なす　（比例性の原則無視）
• 存在論的な次元での善悪の峻別が聖戦論の第一の特徴である。

戦闘員非戦闘員の区別もなくなる　（区別の原則無視）


世界を戦争状態として
　Mark Juergensmeyer 終末思想を舞台として　コスミック戦争